Hadis Ansiklopedisi Trke Hadis Kaynaklar
SÜNEN EBU DAVUD
HATEM BAHSİ
DEVAM: 1. Mühür (Yüzük) Edinme Konusundaki Hadisler
Bize Muhammed b. Yahya b. Faris haber verdi. (Dediki) bize Muğîra b. Ziyâd’dan naklen Ebû Asım haber verdi. Ebû Asım, Nâfî’den; Nâfî’de İbn Ömer kanalıyla Rasulullah (s.a.v.)”den bu haberi (4418.) rivayet etti. (Bu rivayette) Ravî şöyle dedi: Sâhâbiler, o (kuyuya düşen) yüzüğü aradılar, ama bulamadılar. Bunun üzerine, Osman bir yüzük yaptırdı ve üzerine “Muhammedün Rasulullah” sözünü kazıttı. Hz. Osman onu takınırdı.
İzah:
Bu rivayette öncekilerden farklı olarak, Hz. Osman’ın Kasûlullah’ın yüzüğünü düşürdüğü ve tekrar bir yüzük yaptırıp üzerine “Muhammedun Râsulullah” sözünü kazıttığı görülmektedir. Rasûlullah’ın yüzüğü kaybolduğu ve yeni yaptırılan yüzüğün, onun yerine geçeceği için Hz. Osman’ın yaptığı iş yukarıdaki hadîs’te varid olan Nehye muhalefet sayılmaz.
Bu babdaki hadîslerin hepsi Rasûlullah (s.a.v.)’ ‘in gümüşten yüzük edindiğinde müttefiktirler. Bunun sonucu olarak ulema erkeklerin gümüş yüzük takmalarını caiz görmüştür. Bazı eski Şam âlimleri, hükümdardan başkalarının yüzük takmasının mekruh olduğunu söylemişlerdir. Nevevî bu görüşün şâz olduğunu belirtir. Ancak Hanefî fıkhına göre, Sultanın yüzük takması sünnet olduğu halde, ihtiyacı olmayanların takmamaları daha efdâldir.[el Mevsilî, el-İhtiyar Ii ta’lili’l – Muhtar IV-159.]
Kadınların da gümüş yüzük takmaları caizdir. Ancak erklerin taktıkları yüzüğün, kadınların yüzüklerine benzememesi ve ağırlıklarının üç gramdan daha az olması gerekir.[Alâuddin Abidin, el-Hedîyyetü’l – Alâiyye (1978), 318, el Cezirî, Kilabü’l Fıkh alel Mezahibi’l – Erbaa II-16.]
Altından yapılan yüzüğü erkekler takamaz. Konu, 4222 numaralı hadîsin izahı yapılırken anlatılacaktır. Demir, bakır, kurşun, tunç gibi madde lerden yapılan yüzüğe ait, hükümlerde ilgili bilgi de 42223 ve devamındaki hadîslerin izahı esnasında gelecektir.
Bu babdan istifâde ettiğimiz diğer bir hüküm de yüzüğün kaşına isim kazıtmasının caiz oluşudur. Ulema yüzüğün kasma, Allah’ın, Nebi’in veya kişinin kendi ismini kazıtmasının caiz olduğunu söylemişlerdir. Fakat insan veya hayvan gibi bir canlı varlığın resmini işlemek caiz değildir. Kaşında, Allah’ın veya Hz. Nebi’in ismi nakşedilmiş yüzükle helaya giren kişi onu gizlemelidir. Şayet yüzük sol elde ise taharetleneceğinde çıkarmalıdır.[İbn Abidîn.Reddü’l – Muhtar (İst 1233) V-317.]