Sünen-i Ebu Davud – SÜNEN EBU DAVUD

SÜNEN EBU DAVUD

MENASİK BAHSİ

DEVAM: 82. Hacda (Mina’dan Mekke’ye) Akın Etmek

İbn Abbâs (r.a.)’dan rivayet olunduğuna göre, Nebi sallallahu aleyhi ve sellem ifaza tavafı (turlarının) yedi(sin’ de) de remel yapmamıştır.

İzah:

İbn Mâce, menâsik; Muvatta, hac; Ahmed b. Hanbel, II, 41-42; Beyhakî, es-Sünehü’l-kübrâ, V, 84.

Bu hadis-i şerifte Resûl-i Ekrem s.a.v.’in ifaza tavafında remel yapmadığı ifade ediliyor. Bilindiği gibi kelime ola­rak remel koşmak demektir. Hac ibâdetine ait bir tâbirdir. Turu ıztıba hâlinde iken yani ihramın üst kısmının bir ucu sağ kolun altından sol omuz üzerine atılmış bir halde ve omuzlan silkeleyerek, sür’atli ve çalımlı bir şekilde tamamlamayı ifâde eder.

Nebi s.a.v. ifaza tavafından sonra sa’y olmadığı için remel yapmamıştır. Bu sebeple ızdıbâ’ ve remel’i her tavafta değil, kendisinden sonra sa’y yapılacak olan tavafta yapmak sünnet olmuştur. Aynı şekilde nafile olan tavaflarda da sa’y olmadığı için ıztıbâ’ ve remel olmadığı gibi vâcib olan veda tavafından sonra da sa’y olmadığından bunda da ıztıbâ ve remel yapılmaz. Kudüm Tavafından sonra sa’y yapılacak olursa, o za­man kudüm tavafında remel yapılabilir. Fakat bu sa’yı ifâza tavafından sonraya bırakmak ve dolayısıyla remel ve izdıba’ı da ifaza tavafında yapmak daha faziletlidir. Bu konuda Mecmeu’l-enhur’da şöyle deniyor: “Sün­nete değil, farza tabi kılındığı için remelin ziyaret tavafında yerine getiril­mesi daha iyi ve üstün sayılmıştır.”[M. Zihnî, Ni’met-i İslâm, 620.]