SÜNEN İBN-İ MACE TAHARE <<580>> ((97)) بَاب فِيْ الجنب يستدفئ بامرأته قبل أَن تغتسل 97- CÜNÜBLÜKTEN ĞUSLEDEN ADAM’IN HENÜZ ĞUSLElTMEYEN KARISIYLA ISINMAK iSTEMESİ BABI

حَدَّثنَا أَبُو بَكْرِ بْن أَبِي شَيْبَةَ. حَدَّثنَا شريك، عَنْ حريث، عَنْ الشعبي، عَنْ مسروق، عَنْ عَائِشَة؛ قالت:

– كَانَ رَسُول اللَّه صَلى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمْ يغتسل مِنْ الجنابة ثُمَّ يستدفئ بي فبل أَن أغتسل. Aişe (r.a.anha şöyle demiştir: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) cünüplükten guslettikten sonra henüz ben guslümü yapmamış iken benimle ısınmak isterdi. AÇIKLAMA: Tirmizi, bu hadisi az bir lafız farkıyla rivayet ederek, isnadında beis olmadığını beyan etmiştir. Oradaki rivayette Aişe (r.anha,) şöyle der: ”Resul-i Ekrem s.a.v., çok defa cünüplükten ğuslettikten sonra gelirde, benimle ısınmak isterdi. Ben de ğuslümü henüz yapmadığım halde, ısıtmak, için O’na sarılırdım.” Tuhfetu’l-Ahfez’in yazarı, hadisi açıklarken şöyle der: Aişe (r.anha) ‘nın: ”Benimle ısınmak isterdi.” sözünden maksadı şuydu: ‘Yani Resul-i Ekrem (s.a.v.) mübarek uzuvlarını örtüsüz olarak benim uzuvlarımın üzerine bırakarak, bedenimdeki hararet ile ısınmak isterdi.’ El-Lemaat sahibi, Aişe (r.anha)’nın sözünü böyle açıklamıştır, Seyyid Cemalud’din, El-Mirkat adlı kitabında: ‘Hadis, cünüp adamın çıplak vücudunun necis olmadığına delalet eder. Çünkü ısınmak iki tarafın çıplak vücudlarının birbirine temas etmesiyle meydana gelir.’ demiştir. Tıybi: Hadis buna delalet etmiyor, demiştir. El-Kari’, Tıybi’nin maksadının şu olabilecegini söyler: ‘ÇÜnkü ısınmak isteği elbise ile de mümkündür. Mutlaka vücudlarının çıplak olması şart degildir.’ SONRAKİ