Şafi! der ki: Bir konuda Kuran ve sünnette hüküm varsa duyan kişiye bu hükümlere uymak düşer ve bu yönde herhangi bir ma

Şafii der ki: "Buradan anladığımız sadece adil (dürüst) olan kişinin şahitliğinin kabul edilmesi gibi sadece sabit

Şafii der ki: Kur'an'da nasih, Yüce Allah'ın bir konuda önceki emrine muhalif bir emri indirmesidir. Kıblenin Beyt-i Mak

Şafii der ki: "Bir konuda bir şeyin özelliği belirtilerek bir şey emredilir de o şey birden fazla özelliği taşırsa

Yasaklamanın haram kılma anlamında olmadığına delalet eden bir şey yoksa, Yüce Allah'ın yasakladığı her şey haramdır. Re

Özel Olduğuna Delillet Eden Bir Şey Yoksa Hükmün Genel Sayılması 293- Şafi! der ki: Kur’an’daki hükümler zahiri ve batınıyla, geneli ve özeliyle Allah’ın Kitab’ının delaleti olmadan kimse tarafından zahiri batına, geneli de özele yorumlanamaz. Kitab’da bu konuda bir delalet yoksa Resulullah’ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sünnetine, onda yoksa alimlerin icmasına bakılır. 294- Bir nass Resulullah’ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) sünnetine …

Şafii der ki: Yüce Allah, hakkında Kitab'da nass veya sünnet veya icma bulunmayan bir konunun hükmünün ortaya çıkarılmas

İcma 280- Medhal eserinde de zikrettiğimiz kıssada Şafii bu konuda, “Doğru yol kendisine apaçık belli olduktan sonra, Peygamber’den ayrılıp, inananların yolundan başkasına uyan kimseyi, döndüğü yöne döndürür ve onu cehenneme sokarız. Orası ne kötü bir dönüş yeridir!”[Nİsa, 115 ] ayetini delil olarak getirmiştir. 281- Muaviye b. Ebi Süfyan ve başkası kanalıyla gelen sabit bir rivayette bildirildiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi …

Beyhaki der ki: İbn Abbas, Ebu Hureyre, Enes b. Malik, onlardan sonra gelen Urve b. ez-Zübeyr, Hasan el-Basrı ve tabiund

Mürsel (Munkatı) Hadisler 243- Şafii der ki: Munkati’ (senedinde kopukluk bulunan) rivayetler konusunda ihtilaf vardır. Tabiundan, Resulullah’ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) ashabından birini gören kişinin doğrudan Resulullah’tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) naklettiği hadise, bazı şartları taşıyorsa itibar edilir. 244- Biri, mürselolarak rivayet ettiği hadise bakılır. Şayet güvenilir ve hafız kişiler tarafından mana olarak aynısı Resulullah’tan (Sallallahu aleyhi ve Sellem) müsned …

Yunus b. Abdila'la der ki: Şafii, Irak taraflarına işaret ederek bana: "Şuradan gelen haberlerin" dedi, sonra

Hatalı Hadisleri Tesbit Etmede Rivayet Tenkidi 143-144- Abdullah b. Amr’ın bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurmuştur: “Bir ayet dahi olsa benden duyduklarınızı başkalarına aktarın. İsrailoğullarının kıssalarını da anlatmanızda bir sakınca olmaz. Benden duyduklarınızı anlatın, ama adıma yalan söylemeyin. Benim adıma bilerek yalan söyleyen kişi cehennem ateşindeki yerine hazırlansın.”(—Buhari, enbiya (3461). Buhari, Sahih’de Ebu Asım’dan ve Müslim ise …

Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Adına Yalan Söylemenin Günahı 139- Ebu Hureyre’nin bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): ”Söylemediğim bir şeyi benim adıma nakleden kişi, cehennem ateşindeki yerine hazırlansın” buyurmuştur.(—Buhari, ilm (110) ve Müslim, mukaddime (1/224). 140- İbn Ömer’in bildirdiğine göre Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem): “Benim adıma yalan söyleyen kişiye cehennemde bir ev hazırlanır” buyurmuştur.(—Şafii, er-Risale (s. 396), …

Şafii der ki: "Bazı şartları taşımadıkça, sadece belirli kişilerin getirdiği haberler huccet (delil) teşkil etmez.&

Şafii der ki: Biri bana: "Haber-i vahid'in tesbiti konusunda bir nass veya nassın bir işareti veya icma söyleyebili