Hadis Ansiklopedisi Trke Hadis Kaynaklar
SÜNEN EBU DAVUD
EYMAN VE’N-NUZUR BAHSİ
Cahiliye Çağında Nezredip De Daha Sonra Müslüman Olan Kişi Ne Yapar?
Hz. Ömer (r.a)’den rivayet edildi ki, O; Ya Rasûiallah, ben cahiliye çağında Mescid-i Haram’da bir gece i’tikâf’ta kalmayı adadım, dedi. Hz. Nebi (s.a.v.) kendisine: “- Adağını yerine getir” buyurdu.
İzah:
Buharî, i’tikâf, eymân; Müslim, eymân; Tirmizî, nüzûr; Nesâî, eymân; Ahmed b. Hanbel, I, 37, II, 20, 53.
Bu hadis, İ’tikâf bahsinde 2474 numarada geçmiştir.
Hadis-i şerif, müslüman olmayan bir kimse, bir adakta bulunur, sonrada müslüman olursa, adağının gereğini yapmakta mükellef olduğuna delildir. Şâfıîlerin bazıları ile Ebû Sevr, Buharî ve İbn Cerîr bu görüştedir.
Bazı Şâfiîler, İmam Mâlik ve Hanefîlere göre ise; bu tür nezirler hükümsüzdür. Bu gruptaki âlimler, üzerinde durduğumuz hadisi istihbaba ham-letmişlerdir. Bu anlayışa göre, Hz. Nebi Hz. Ömer’e, “Müslüman olmadan önce ettiğin nezri şimdi yapman müstehaptir” demek istemiştir.
Hattâbî, hadisin şerhinde şöyle der:
“Hz. Nebi’in Hz. Ömer’e; cahiliye devrindeki adağını edayı emretmesi, nezrin onun zimmetinde mevcut olduğunu gösterir. Bu, kişinin; başlangıcı küfür halinde olan amelleri ile sorumlu olacağını gösterir. Bir kimse, kâfirken yemin etse ve müslüman olduktan sonra yeminini bozsa, kendisine keffaret gerekir. Bu hüküm Şafiî’nin aslına ve mezhebine göredir, Ebû Ha^ nîfe’ye göre ise keffaret gerekmez.
Yine bu hadis, kâfirlerin farzlara muhatap ve tatları işlemekle me’mur olduklarına delildir. Ayrıca bu, oruç olmadan da i’tikâfin caiz olduğunu gösterir. Çünkü i’tikâf gece olacaktır, gece de oruç zamanı değildir.”
Hadisle ilgili daha geniş malumat, i’tikâf bahsinin işaret edilen yerinde geçmiştir.