Sünen-i Ebu Davud – SÜNEN EBU DAVUD

SÜNEN EBU DAVUD

SALATU’T-TATAVVU BAHSİ

DEVAM: 26. (Nebi s.a.v.) Gece Namazı(nı Nasıl Kılardı?)

İbn Abbâs’ın azatlısı Kureyb demiştir ki: İbn Abbas’a; “Resûlullah (s.a.v.)’in geceleyin kıldığı namaz nasıldı?” diye sordum da (bana şöyle) cevab verdi: Kendisi (tezyem) Meymûne’nin nezdinde iken bir gece yanında kaldım. (Önce) uyudu. Nihayet gecenin üçte biri veya yarısı geçince uyandı ve içinde su bulunan bir tuluma uzandı, abdest aldı ve (teyzem Meymûne de) onunla birlikte abdest aldı. Sonra (Hz. Nebi namaza) kalktı, ben de yanına varıp soluna durdum. Bunun üzerine beni (alıp) sağına durduttu. Sonra kulağımı okşarcasına elini başımın üzerine koydu. Güya beni uyandırmak istiyordu. (Önce) kısa iki rekat namaz kıldı. (Kendi kendime; galiba) her rekatte (sadece) Fatiha okudu, dedim. Sonra selâm verip (tekrar) namaza durdu. Nihayet vitirle beraber (toplam) onbir (rekat) namaz kıldı. Sonra (yine) uyudu. O sırada Bilâl gelip de “Namaz ya Resûlallah!” deyince, kalkıp iki rekat (daha) kıldı, sonra cemaate namaz kıldırdı.

İzah:

Buhârî, cenâiz; ezan; vitr; el-amel fî’s-salât; Müslim, müsâfirîn; Nesâî, kıyâmu’l-leyl; ibn Mâce, ikâme, salâtu’l-leyl; Ahmed b. Hanbel, 1,242, 358.

Resûl-i Ekrem’in eliyle İbn Abbâs’ın kulağını tutmasından maksadı, onun uykusunu dağıtmaktır. Nitekim İbn Abbâs’ın buradaki sözünden de anlaşılan budur. îbn Abbâs Müslim’in bir rivaye­tinde bu hadiseyi şu mânâya gelen lâfızlarla anlatıyor: “Resûlullah (s.a.v.) elimden tutarak beni sağ tarafına durdurdu. Bundan sonra artık ben uyukladım mı, kulağımın yumuşağını tutardı.[Müslim, müsâfirîn]

Bu hadis-i şerifte geçen onbir rekatlık gece namazına vitr namazı dahil­dir, fakat iki rekatlık kısa namaz dahil değildir. Eğer bu iki rekat de katıla­cak olursa, Resûl-i Ekrem’in o gece vitrle beraber kıldığı namazların sayısı 13 rekate yükselir.

Hz. BilâTin namaz vaktinin geldiğim hatırlatmasıyla beraber derhal uy­kudan kalkıp kıldığı iki rekat ise, sabah namazının sünnetidir. Daha önce de zikrettiğimiz gibi uykudan kalkınca abdest almadan namaz kılmak Hz. Nebie has özel bir durumdur. Çünkü Resûl-i Ekrem’in gözleri uyur, fakat kalbi uyumazdı.

Resûl-i Ekrem’in gece namazına başlarken kıldığı iki rekatı gören İbn Abbâs’ın Hz. Nebi’in bu namazın her iki rekatında de sadece Fatiha okuduğuna hükmetmesi iki sebepten ileri gelebilir.

1. Resûl-i Ekrem’in bu namazı sesli olarak kılmış olması ve İbn Abbâs’ın da zamm-ı sûre okumadığını kesinlikle anlamış olması ile,

2. Resûl-i Ekrem’in bu namazı çok kısa kılmış olması sebebiyle zamm-ı sûre okumadığına hükmetmiş olabilir.