Hadis Ansiklopedisi Trke Hadis Kaynaklar
SÜNEN EBU DAVUD
SALAT BAHSİ
DEVAM: 91. Hasır Üstünde Namaz Kılmak
Enes b. Malik (r.a.)’den şöyle dediği rivayet edilmiştir: Nebi (Sallallahu aleyhi ve Sellem) Ümmü Süleym’i (zaman zaman) ziyaret ederdi, bazan (da bu ziyaret esnasında) namaz (vakti) girerdi. Resul-i Ekrem (Sallallahu aleyhi ve Sellem) de bize ait ve suyla yıkanmış hasırdan ibaret olan bir sergi üzerine namaz(ını) kılardı.
Diğer tahric: Buharî, salat, ezan; Müslim, mesacid; Tirmizî, salat; Nesaî, imame; Darimî, salat; Muvatta’, sefer; Ahmed b. Hanbel, III, 131, 145, 149, 164.
AÇIKLAMA: 608 numaralı hadis-i şerifi açıklarken belirttiğimiz gibi Enes b. Malik’in teyzesi Ümmü Haram, Resul-i Ekrem (s.a.v.)’in süt annesi idi. Enes (r.a.)’in annesi Ümmü Süleym ile beraber otururdu. Bu bakımdan Resul-i Zişan Efendimiz sık sık bu iki kadını ziyaret ederdi. Bazan da bu ziyaret saatleri namaz vaktine isabet ederdi. Bu sebeble de namazın ilk sünnetini orada kılardı. Bu namazın farz namaz olduğunu kabul etmek imkansızdır. Çünkü; “Resul-i Ekrem, farz namazları mutlaka mescidde cemaatle kılardı. [bk. el-Menhel, V, 48] Bu’bakımdanÜmmü Süleym’in (r.anha) evinde kılınan bu namazın farz namaza bağlı olarak kılınan revatib sünnetlerinden birinin olması ihtimali çok kuvvetlidir. Çünkü Resul-i Zişan Efendimizin mescidde nafile kılmak adeti değildi.
Netice olarak bu hadis-i şerif hasır, post ve benzeri sergiler üzerinde namaz kılmanın caiz olduğunu beyan etmektedir. Bu sergilerin bitkilerden veya hayvan derilerinden yapılmış olması da önemli değildir. Tirmizî’nin ifadesine göre gerek sahabeden ve gerekse sonraki nesillerden gelen ilim adamlarının büyük çoğunluğu bu görüştedirler. Aynı zamanda İmam Ahmed, el-Evzaî, Şafiî ve fıkıh alimlerinin büyük çoğunluğu da bu görüştedirler.[ bk. el-Menhel, V, 49]