Hadis Ansiklopedisi Trke Hadis Kaynaklar
SÜNEN EBU DAVUD
TERECCÜL BAHSİ
DEVAM: 18. (Saçı Sakalı) Boyamak
Bize Muhammed b. El-Alâ haber verdi. Bize İdris. İbn Ebcer’den işittim diyerek haber verdi. İbn Ebcer. İyad b. Lekittan, o da Ebû Rimse’den bu (4206.) haberi rivayet edip şöyle dedi.
Babam Rasûluliah (s.a.v.)’e: “Bana sırtındaki (nübüvvet mührü) nü gösler; ben tabibim” dedi.
Rasûlullah (s.a.v.): “Tabîb Allah’tır belki, sen şefkatli bir adamsın onun tabibi yaratandır.” buyurdu.
İzah:
Ahmed b. Hanbel III – 226. 227. IV – 163.
Bu hadis, bir öneeki hadisin biraz daha detaylı bir rivayetidir. Onun için bu rivayetin isnadını icreemeye aldık.
Hâdis-i şerifin. Ahmed b. Hanbei’in müsnedinde de birkaç rivayeti vardır. Bu rivayetleri göz önüne alarak hadiseyi şu şekilde toparlamamız mümkündür.
EbûRimse. babası ile birlikle Rasûlullah’ın huzuruna varmış. Babası. Efendimiz’e. kendisinin bir tabîb sülâlesinden geldiğini ve kendisinin de tabîb olduğunu söyleyerek sırtındaki Nebilik mührünü görmek isleyip ıiEğer o bir ursa onu tedavi edeyim” demiş. -“Bunun üzerine Peygamber Efendimiz, asıl tabibin Aiiah olduğunu, onun ise gördüğü hastalına karşı şefkat duyan, onların acısını dindirmek isteyen birisi olduğunu söylemiş. Ayrıca Efendimiz, sırtındaki mühüriin esas labînin Allah U\c) olduğunu ilâve etmiştir.
Bu rivayetlerden anlıyoruz ki, Ebu Rimse’nin babası Hz. Peygamber1 İn sırtındaki nübüvct mührünü bilmiyor: onu bir uf zannediyordu. Onun için. onu tedavi etmek için Efendimiz/c müracaatla bulundu.
Rasûlullah’m “Asıl tabîb Allah’tır” buyurarak, Hbû Rinıse’nin babasının teklifini reddetmesi, sırtındaki benlerin tedaviyi Liereklirecek birden olmamasından dolayı olsa gerekir. Çünkü, Efendimiz, daima tedavi yollarının aranmasını teşvik etmiştir. Nitekim tedavi maksadıyla kan da aldırmıştır.