Hadis Ansiklopedisi Trke Hadis Kaynaklar
SÜNEN EBU DAVUD
TALAK BAHSİ
DEVAM: 4. Sünnete Uygun Olan Boşama Şekli
Abdullah b. Ömer (r.a.)’den rivayet olunduğuna göre, Kendisi hanımını hayızlı iken boşamış (babası) Ömer de bunu Rasulullah (s.a.v.)’e haber verince, Rasûlullah (s.a.v.) kızmış sonra (şöyle) buyurmuştur: “O’na emret hanımına dönsün onu temizlenip de sonra (tekrar) hayizlamncaya ve (bu hayızdan) sonra (tekrar) temizleninceye kadar (nikâhı altında) tutsun. Sonra isterse temizken (kendisiyle) münâsebette bulunmadan boşasın. işte zikri yüce olan Allah’ın emrettiği şekilde iddete uygun olan talak budur.”
İzah:
Buharî, talak; ahkâm; Müslim, talak; Nesâî, talak; ibn Mâce, talak; Darimî, talak; Muvatta’, talak; Ahmed b. Hanbel I, 4; II, 26, 43, 51, 54, 58, 61, 63, 64, 74, 78, 80, 128, 130, 146; III, 386.
Bu hadisi râviler içerisinde Sâlim’den başka hiçbir râvi “Rasûl-i Ekrem’in İbn Ömer’in karısını hayızh iken boşadığına kızdığını” nakletmem iştir. Şafiî ulemasından İbn Hacer el-Askalanî bu mevzuda şunları söylüyor: “Ben Salim’in rivayetinde gördüğüm bu ilâveyi Salimden başka hiçbir râvinin rivayetinde görmedim. Salim ise, bu hadisin râvilerinin en büyüğüdür. Bu ilâveden anlaşılıyor ki kadını hayızh iken boşama hâdisesi, İbn Ömer’in karısını bu şekilde boşamasından önce de vuku bulmuştur. Çünkü Rasûl-i Ekrem’in bir kimseye daha önce yasaklamadığı bir işi yaptığından dolayı kızdığı görülmemiştir. Rasûl-i Ekrem, Hz. îbn Ömer’in karısını hayızh iken boşamasına kızdığına göre, böyle bir hâdisenin daha önce de vukû’a gelmiş olduğunu ve o zaman Rasûl-i Ekrem’in bu şekilde verilen bir talakı yasakladığını gösterir. Hz. Ömer’in bu boşama hadisesini duyar duymaz hemen Hz. Peygambere koşmuş olması, bir kadını hayızh iken boşamanın ilk defa vuku bulduğunu ve Hz. Ömer’in de bu ilk defa karşılaşılan hadise karşımda telaşlandığından dolayı Rasûl-i Ekrem’e koştuğunu ifade etmez. Çünkü Hz. Ömer’in bu telaşı hayızh bir kadını boşamanın yasaklandığını bilmesinden, fakat nasıl hareket edileceğini kestirememesinden ileri gelmiştir. Nitekim îbn Dakiku’1-îyd de aynı görüşü ileri sürdükten sonra Rasûl-i Ekrem’in kızmasının kendisine talaktan evvel müracaat edilmeyip de talaktan sonra müracaat edilmiş olmasından doğmuş olabileceğine de ihtimal vermektedir.[İbn Hacer, Fethu’l-Bâri, XI, 262.]