Sünen-i Ebu Davud – SÜNEN EBU DAVUD

SÜNEN EBU DAVUD

SALAT BAHSİ

DEVAM: 47. Cemaatle Namaz Kılmanın Fazileti

Osman b. Affan (r.a.)’den; demiştir ki; Resulullah (Sallallahu aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu: “Yatsı namazını cemaatle kılan kimse o gecenin yarısını namaz kılmakla geçirmiş gibidir. Yatsı ve sabah namazlarını cemaatle kılan kimse o gecenin tamamını namaz kılmakla geçirmiş gibi sevab alır”

Diğer tahric: Tirmizî, salat; muvatta, cemaa; İbn Huzeyme, sahîh; Müslim, mesacid

AÇIKLAMA:

Bu hadis-i şerif mana itibariyle “Kadir gecesi (içerisinde kadir gecesi bulunmayan) bin aydan daha hayırlıdır” ayet-i kerimesine benzer. Hadisten anlaşılacak mana şudur: Yat­sı namazını cemaatle kılan kimse (içerisinde yatsı namazı olmayan) bir gece­nin yarısını ihya etmiş, yatsı ve sabah namazlarını cemaatle kılan kişi de (içerisinde sabah ve yatsı namazı olmayan) bir gecenin tümünü ihya etmiş gibi sevab alır.

Bu hadis-i şerifi: Müslim yine Hz. Osman’dan, “Resulullah (s.a.v.)’ın şöyle buyurduğunu işittim: “Bir kimse yatısı namazını cemaatle kılarsa sanki gecenin yarısını, bir kimse de sabah namazını cema­atle kılarsa sanki gecenin tümünü namaz kılmakla geçirmiş gibidir” şeklin­de rivayet eder.

Müslim’deki bu rivayette sabah namazı ile birlikte yatsı namazı zikredilmemiştir.

İmam Malik de Muvatta’ında hadisi, Abdurrahman bin Ebi Amre tari­kiyle Hz. Osman’dan, Müslim’in rivayetine benzer bir şekilde fakat mevkuf olarak rivayet etmiştir. Zürkanî Malik’in rivayeti için: “Her ne kadar bu mev­kuf ise de, merfu hükmündedir. Çünkü bu söz, rey’ ile söylenemez” der.

Müslim ve Muvatta’daki bu rivayetlerden, sadece sabah namazını ce­maatle kılanın da, bütün geceyi ihya etmiş gibi sevab kazanacağı anlaşılmak­tadır. Bu rivayetlerle Ebu Davud’taki rivayet arasındaki farklılığı “Muhtemeldir ki Müslim ve Muvatta’daki rivayetlerde bir hazf vardır ve …. kelimesi hazfedilmiştir” şeklinde te’lif etmişlerdir.