Sünen-i Ebu Davud – SÜNEN EBU DAVUD

SÜNEN EBU DAVUD

CENAİZ BAHSİ

DEVAM: 52-54. Cenaze Namazı Kılarken Kaç Tekbir Alınır?

İbn Ebî Leyla’dan demiştir ki: Zeyd: -Yani (Zeyd) ibn Erkam- bizim cenazelerimizin namazlarında dört tekbir alırdı. (Bir gün, bir cenaze namazında) beş tekbir aldı. Bunu kendisine sordum da “Rasûlullah (s.a.v.) (böyle) beş tekbir alırdı” cevabını verdi.

Ebû Dâvûd der ki: (bu hadisi bana rivayet edenlerden) İbn el-Musanna’nın rivayetini (Ebu Velid’in rivayetinden) daha sağlam ezberledim.

İzah:

Müslim, cenâiz; Termizî, cenâiz; Nesâi, cenâiz; İbn Mace, cenâiz; Ahnıcd b. Hanbel fV-367, 370, 371, 372, V-406.

Bu hadis-i şerif, cenaze namazını dört tekbirle kıldırmak ca­iz olduğu gibi, beş tekbirle kıldırmanın da caiz olduğunu söy­leyen Davud-u Zahiri’nin ve İbn Ebî Leyla’nın delilidir.

Aslında İbn Ebî Leyla’nın Zeyd b. Erkam’a cenaze namazını niçin beş tekbirle kıldırdığım sorması selef-i salihin arasında cenaze namazını dört tek­birle kılmanın yaygın, beş tekbirle kılmanınsa, nadirattan olduğunu göste­rir. Bu düşünceyle cumhur ulema metinde geçen “Rasûlullah (s.a.v.) beş tek­bir alırdı” cümlesini “İslâm’ın ilk yıllarında böyle beş tekbir alırdı. Sonra­dan devamlı surette dört tekbir almaya başladı da, bu son uygulama halk arasında yerleşti.” şeklinde anlamışlardır.

Musannif Ebû Davüd, metnin sonuna ilave ettiği ta’likle, bu hadisin ken­disine iki yoldan geldiğini bunlardan İbnu’l-Musanna yoluyla gelen rivayeti Ebû Velid et-Tayalisî’den gelen rivayetten daha iyi bellediğini söylemekle İbnu’I-Müsenna’dan gelen rivayetin diğerinden daha kuvvetli olduğunu ve buna daha çok güvendiğini ifade etmek istemektedir.