Sünen-i Ebu Davud – SÜNEN EBU DAVUD

SÜNEN EBU DAVUD

TALAK BAHSİ

DEVAM: 30-31. Kaifler (İz Ta’kibi Mütehassısları)

(Önceki 2267. hadîs yine) aynı senedle (yâni Hz. Urve vasıtasıyla, Hz. Aişe’den) aynı mânâda rivayet edilmiştir. (Urve) dedi ki: Aişe şöyle dedi; “Nebi (s.a.v.) sevinçle yüz hatları parlar bir halde yanıma geldi”

Ebû Davûd dedi ki: İbn Uyeyne “yüzünün hatları” kelimesini sağlam bir şekilde zabt (ve rivayet) etmemiştir.

Ebû Dâvud dedi ki: “Yüzünün hatları” kelimesi (metnin aslından olmadığı halde metne) îbn Uyeyne tarafından ilâve edilmiştir. (Aslında İbn Uyeyne) bu kelimeyi Zühri’den işitmemiştir. Fakat, o sadece “esârir: hatlar” kelimesini (işitmiştir. Bu kelimeyi de Zühri’den değil) başkasından işitmiştir. (Binâenaleyh) “Esârir” kelimesi (sâdece) Leys ile başka bir râvi’nin hadîsinde vardır.

Ebû Dâvud dedi ki; Ben Ahmed b. Salih’i (şöyle) derken işit­tim; “Usâme zift gibi kapkara idi, Zeyd de pamuk gibi beyazdı.”

İzah:

Buhâri, ferâiz; Müslim, redâ; Nesâî, nikâh

Musannif Ebû Dâvud bu hadîsin sonuna ilâve ettiği ta’likte şunu ifâde etmek istiyor; Aslında Süfyân b. Uyeyne metinde geçen “yüzünün hatları” kelimesini ez-Zühri’den işitmediği halde bunu bizzat ondan işitmiş gibi nakletmiştir. Oysa Süfyân b. Uyeyne’nin “yüz hatları” manasına gelen “esârîru vechihi” kelimesini Zühri’den işit­mediği kesindir. O sadece “esârîr” kelimesini işitmiştir. Onu da Zührî’den değil, Leys b. Sa’d’dan işitmiştir. Leys de Zührî’den işitmiştir.

Bilindiği gibi râvinin muasırı olduğu için görüştüğü fakat hadîs alma­dığı veya muasırı olduğu halde görüşmediği bir şeyhten işittiğini zannetti­recek şekilde rivayet ettiği hadîslere Müdelles hadîs denir. Musannif Ebû Davud’un bu açıklamasına göre mevzûmuzu teşkil eden bu hadîs müdellestir.

Gerçekten Süfyân b. Uyeyne ez-Zührî ile aynı asırda yaşamış, onunla görüşmüş, fakat ondan hiçbir hadîs rivayet etmemiştir.