Sahih-i Buhari – SAHİH-İ BUHARİ

KİTABU’T-TEMENNİ

7. BİR KİMSENİN “EĞER ALLAH OLMASAYDI BİZ KENDİLİĞİMİZDEN DOĞRU YOLU BULAMAZDIK” SÖZÜ

كان النبي صلى الله عليه وسلم ينقل معنا التراب يوم الأحزاب، ولقد رأيته وارى التراب بياض بطنه، يقول: (لولا أنت ما اهتدينا نحن، ولا تصدَّقنا ولا صلَّينا، فأنزلَنْ سكينةً علينا، إنَّ الألى – وربما قال :

– الملا – قد بغوا علينا، إذا أرادوا فتنةً أبَيْنا أبَيْنا). يرفع بها صوته .

[ 7236 ] Bera b. Azib şöyle demiştir: Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem Ahzab gününde (hendek kazılırken) bizimle birlikte toprak taşıyordu. Yemin olsun ki ben toprağın onun karnının beyazlığını örtmüş olduğunu gördüm. Kendisi (İbn Revaha’nın) şu beyiderini söylüyordu:

Lev la ente mehtedeyna nahnu

Ve la tasaddakna vela salleyna

Fe enzifen sekineten aleyna İnne’l-ula -ve bazen de şöyle dedi

İnne’l-melee kad beğav aleyna

İza eradu fitneten-eveyna eveyna

Olmasaydın sen doğru yolu bulamazdık Sadaka veremez, namaz kılamazdık!

İndir sekineti indir üzerimize Çünkü tecavüz etti yöneticiler bize!

İstediklerinde fitne yapmak, diyen bizdik Fitneden çekindik, fitneden çekindik.

Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bunları söylerken sesini yükseltiyordu.

Fethu’l-Bari Açıklaması:

“Ben toprağın onun karnının beyazlığını örtmüş olduğunu gördüm.” Bu ifadede geçen “vara” “el-muvarat” kökündendir. Örttü manasına gelen “gatta” fiiliyle vezin ve anlamca aynıdır.

Bir başka rivayete göre Bera şöyle demiştir: “Nebii s.a.v. hendek toprağını taşırken gördüm. Hatta toprak karnının derisini görmemi engelledi.” Nebi s.a.v., İbn Revaha’nın yani meşhur Ensarlı sahabi şair Abdullah b. Revaha’nın beyitlerini okurken duydum. Hayber Gazvesi başlığı altında bunun Amir b. el-Ekva’ın şiiri olduğu geçmişti. Orada bu iki rivayetin birbiriyle nasıl uzlaştırılacağından söz etmiştik.

Edeb Bölümünün sonlarına doğru Hz. Nebi s.a.v.’in şiir söylemesi ve okuması ile ondan başkalarının şiir söyleyip okumaları hakkındaki hüküm -hamdolsun Allah’a- geçmişti.