Sahih-i Buhari – Aişe r.anha’dan rivayete göre; "Rifaa el-Kurazi bir kadın ile evlendikten sonra onu boşadı. O da bir başka koca ile evlendi. Arkasından Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem’e gelerek ona kocasının kendisine yaklaşmadığını ve onun erkek/ik organının ancak bir elbise saçağı gibi olduğunu anlattı. Bu sefer Allah Rasulü: Hayır, sen onun balcağızını, o da senin balcağızını tatmayıncaya kadar (ondan boşanıp önceki kocana varamazsın) diye buyurdu."

حدثنا عمرو بن علي: حدثنا يحيى: حدثنا هشام قال: حدثني أبي، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم .

أن رفاعة القرظي تزوج امرأة ثم طلقها، فتزوجت آخر، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له أنه لا يأتيها، وأنه ليس معه إلا مثل هدبة، فقال: (لا، حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك ).

[ 5317 ] Aişe r.anha’dan rivayete göre; “Rifaa el-Kurazi bir kadın ile evlendikten sonra onu boşadı. O da bir başka koca ile evlendi. Arkasından Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem’e gelerek ona kocasının kendisine yaklaşmadığını ve onun erkek/ik organının ancak bir elbise saçağı gibi olduğunu anlattı. Bu sefer Allah Rasulü: Hayır, sen onun balcağızını, o da senin balcağızını tatmayıncaya kadar (ondan boşanıp önceki kocana varamazsın) diye buyurdu.”

AÇIKLAMA:

“Onun erkeklik organının ancak bir elbise saçağı gibi olduğunu söyledi” (Elbise saçağı diye tercüme edilen) “hudbe” lafzı, dokunmamış elbisenin ucu demektir. Gözkapağının kirpiği demek olan “hedebu’l-ayn”den alınmıştır. Bu sözleri ile onun erkeklik organının gevşek/ik ve sertleşmemek bakımından elbise saçağına benzediğini anlatmak istemiştir.

Bu da şuna delil gösterilmiştir: İkinci kocanın cinsel ilişkisinin kadının birinci kocasına dönmesini helal kılması için ancak erkeklik organının sertleşmiş olması halindeki cinsi münasebet ile gerçek/eşeceğini ortaya koymaktadır. Eğer organı sertleşmeyecek halde ise yahut erkek kısır ya da çocuk ise bu husustaki ilim adamlarının daha sahih kabul edilen iki görüşünden birisine göre yeterli sayılmaz. Şafiilerce de daha sahih kabul edilen budur.

“Sen onun balcağızını, o da senin balcağızını tatmadıkça” buyruğu ile ilgili olarak el-Ezheri şunları söylemektedir: Doğrusu şudur: Balcağız, haşefenin fercde kaybolması ile husule gelen cima’ın lezzetidir. Bu da bir parça bala benzetilmiştir. Balcağızın nutfe anlamında olduğu da söylenmiştir. Bu açıklama Hasan-ı Basri’nin görüşüne uygundur.

İlim adamlarının cumhuru şöyle demektedir: Balcağızın tadını almak cima’dan kinayedir. Bu da erkeğin haşefesinin kadının fercinde kaybolmasıdır. Hasan-ı Basri inzalin de gerçekleşmesi şartını eklemiştir. Ancak bu şartı cemaatten ayrı, tek başına koşmuştur. Bu açıklamayı da İbnu’l-Münzir ve başkaları yapmıştır.

İbn Battal da şöyle demektedir: Bu hususta Hasan-ı Basri’nin görüşü şazdır.

Diğer fukaha ona muhalefet etmiş ve şöyle demiştir: Bu hususta haddi gerektiren, kişinin muhsan olmasını sağlayan, sadakın (mehrin) tamamının verilmesini gerektiren, haccı ve orucu bozan kadarı yeterlidir.

Ebu Ubeyde dedi ki: Balcağız cima’ın lezzeti demektir. Araplar zevk aldıkları her şeye bal derler.

İbnu’l-Münzir der ki: İlim adamları kadının birinci kocasına helal olabilmesi için cima’ın şart olduğunu icma’ ile kabul etmişlerdir. Ayrıca bu hadis, kadının cima’da bir hakkının olmadığına delil gösterilmiştir. Çünkü bu kadın, kocasının kendisi ile ilişki kurmadığını ve erkeklik organının da sertIeşmediğini söyleyerek şikayette bulunmuş, erkeklik organının ihtiyacına cevap veremediğini söylemiştir. Ancak Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem bundan dolayı nikahını feshetmemiştir.

İbnu’l-Münzir der ki: Kocasından cima’ etmesini isteyen kadının durumu hakkında ilim adamları farklı görüşlere sahiptirler. Çoğunluğa doğru eğer onunla zifafa girdikten sonra bir defa cima’ ederse ona cima’ yapamayan kimseye tanınan süre gibi süre verilmez. el-Evzai, es-Sevri, Ebu Hanife, Malik, Şafii ve İshak’ın görüşü budur.

Iyad der ki: Bütün ilim adamları kadının dma’da hakkının bulunduğu üzerinde ittifak etmişlerdir. Bu sebeple kadın, erkeklik organı kesilmiş ya da büsbütün bulunmayan birisi ile durumlarını bilmeksizin evlenecek olursa muhayyer bırakılır. İnnın denilen cinsi münasebette bulunamayan iktidarsıza ise iktidarsızlığının geçme ihtimali dolayısıyla bir yıl süre tanınır.