Sahih-i Buhari – 51. KENDİSİ İLE ZİNA KARŞILIĞINDA KADINA VERİLEN ÜCRET VE FASİD NİKAH

51. KENDİSİ İLE ZİNA KARŞILIĞINDA KADINA VERİLEN ÜCRET VE FASİD NİKAH

el-Hasen dedi ki: Bir kimse kendisine nikahı haram olan bir kadın ile farkında olmadan evlenecek olursa, birbirlerinden ayrılmaları sağlanır. Aldığı da kadına ait olur. Kadının alacak başka bir hakkı da yoktur. Daha sonra yine el-Hasen: O kadının mehir hakkı vardır, demiştir.

[ 5346 ] Ebu Mes’ud r.a.’dan, dedi ki: “Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem köpeğin bedelini, kahinin kahinlik karşısında aldığı ücreti ve fahişeye verilen ücreti yasaklamıştır.”

[ 5347 ] Avn İbn Ebi Cuhayfe’den, onun da babasından rivayete göre o: “Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem, dövme yapana, dövmeyi yaptırana, faiz yiyene, faiz yedirene lanet etmiş ve köpeğin bedelini, fahişenin kazancını yasaklamış, suret yapanlara da lanet etmiştir” demiştir.

[ 5348 ] Ebu Hureyre r.a.’den rivayete göre “Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem cariyelerin (zina karşılığı) kazancını yasaklamıştır.”

AÇIKLAMA:

“Fahişeye verilen ücret ve fasid nikah.” Bağiyy (fahişe) zina demek olan biğa’dan türetilmiştir.

“Farkında olmadan .. ” Böylelikle kasten yapılan dışarıda tutulmak istenmiştir.

Bu kayıt ve bunun mefhumundan anlaşılan, başlığa uygunluk arz etmektedir. İbn Battal dedi ki: Bu hususta ilim adamlarının iki ayrı görüşü vardır. Kimisi böyle bir kadına müsemma olan mehir ne ise o verilir, kimisi de: Ona mehr-i misil verilir demiştir. Çoğunluk da bu görüştedir.

İbn Battal dedi ki: Cumhur şöyle demiştir: Bir kimse haram olduğunu bile bile nikahı kendisine haram olan bir kadın ile nikahlanacak olursa, böyle bir akdin haram olduğu icma’ ile kabul edildiğinden ötürü ona had uygulamak gerekir. Çünkü ortada haddin bertaraf edilmesini gerektirecek bir şüphe bulunmamaktadır.

Ebu Hanife’den gelen rivayete göre ise akdin kendisi bir şüphe teşkil eder.

Buna da mülkiyetinde ortak olduğu bir cari ye ile ilişki kurmayı delil göstermiştir. Böyle bir cariye ile ilişki kurması ona ittifakla haram olduğu halde, şüphe dolayısıyla onun için had söz konusu olmaz. Ancak ona şöyle cevap verilmiştir: Onun mülkündeki payı, böyle bir şüphenin ortaya çıkmasını gerektirmiştir. Oysa kendisine nikahı haram olan bir kadının durumu böyle değildir. Böyle bir kadında asla mülkiyet söz konusu olamaz. Bu sebeple aralarında fark vardır. Bundan dolayı da Maliki alimlerinden İbnu’l-Kasım şöyle demiştir: (Böyle bir durumda) hür kadın ile ilişki kurmakta had gerekir, mülkiyet altındaki kadın için gerekmez.

Doğrusunu en iyi bilen Allah’tır.