İbn Abdurrezzak – Abdurrezzak

Temiz Olmayan Elbiseyle Namaz Kılan

3689- İbn Cüreyc der ki: Ata (b. Ebi Rebah)’a: “Temiz olmayan bir izarla (altlıkla) namaz kıldım ve namaz vakti geçmeden önce veya geçtikten sonra izarın temiz olmadığını anladım” deyince: “Namazı iade etme. Giysinin namazın vaktiyle ne alakası vardır?” karşılığını verdi.

3690- Ata b. Ebi Rabah: “Şu elbisemle şu kadar namaz kıldım. Bu elbisedeki kanı yıkamayı unuttum ve onunla defalarca namaz kıldım” dedi.

3691- ibnu’I-Müseyyeb der ki: “Kişi, namazı bitirdikten sonra elbisesinde kan görürse namazı iade etmez.” Ma’mer der ki: “Zühr’i’nin de aynı şeyi söylediğini duydum.”

3692- ibnu’I-Müseyyeb der ki: “Kişi elbisesinde kan veya necaset görürse, ya da kıbleden başka yöne dönerek namaz kılsa veya teyemmümle namaz kılıp vakit geçmeden su bulsa namazı iade etmesi gerekmez.” Hasan ise: “Vakit olduğu müddetçe bütün bu durumlarda namazı iade eder” demiştir.

Tahric: Farklı kanallarla İbn Ebi Şeybe (s. 506) rivayet etti.

3693- Tavus: “Eğer namaz kılarken ve namaz kılmadan önce bu durumu biliyorsa namazını iade eder” demiştir.

3694- Salim: “Bu durumda namazı iade etmeye gerek yoktur” demiştir.

3695- Ebu Hişam der ki; Said b. Cübeyr’e, namazdan sonra elbisesinde necaset gören kişinin durumunu sorunca: “Elbisenin yıkanmasından bahseden ayeti bana oku” dedi.

3696- Eymen b. Nabil der ki: Ata ve Mücahid’e temiz olmayan elbiseyle namaz kılanın durumunu sorduğumda: “Namazı iade etmesine gerek yoktur” dediler.

Tahric: İbn Ebi Şeybe’nin (s. 263), Yezid b. Harun kanalıyla Hişam’dan bildirdiğine göre Ata elbise üzerinde kan veya meni bulunmasından dolayı namazın tekrar edilmesini gerekli görmezdi.

3697- Mücahid der ki: İbn Ömer bizimle otururken: “Elbisemde meni görüyorum ve bu elbiseyle namaz kıldım” deyip eliyle onu ovaladı ve namazı iade etmedi.

3698- İbn Abbas der ki: “Elbisesinde kan veya meni olduğunu bildiği halde olduğu halde namaz kılanın namazı iade etmesine gerek yoktur.”

3699- isa b. Ebi Azze der ki: Amir eş-Şa’bi’ye: “Elbiseme kan bulaştı ve selam verdikten sonra farkına vardım” deyince: “Daha önce farkına varmış olsan bile namazı iade etme” karşılığını verdi.

Tahric: İbn Ebi Şeybe (s. 262), “Veki’-İsa b. Ebi Azze” kanalıyla rivayet etti.

3700- ibrahım en-Nehai der ki: “Namazdayken elbisende kan olduğunu görürsen ve bu kan az ise namaza devam et. Eğer çoksa kanı temizle ve namazı iade etme (kald ığın yerden devam et).”

3701- İbn Ömer der ki: “Namazdayken elbisesinde kan görüp onu yıkamak için giden kişi konuşmadan dönerse namaza kaldığı yerden devam eder.” Salim ise: “ibn Ömer, az olsun çok olsun elbisesinde kan görünce (selam verip) namazdan çıkardı” demiştir.

3702- Hasan( -I BasrI): “Vakit varsa namazı iade eder” demiştir. En-Nehai ise: “iade etmez” demiştir.

Tahric: Farklı kanallarla İbn Ebi Şeybe (s. 263) rivayet etti.

3703- Hammad (b. Ebi Süleyman): “Eğer elbisedeki kan bir dirhem kadarsa namazı iade eder” demiştir.

3704- ibnu’t-Teymi babasının: “Kanın azı da çoğu da yıkanır” dediğini bildirir.

Sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

Namazı Uzatmak ve Kısaltmak