Sahih-i Buhari – Mevakitu’s-Salat

2.DEVAM:13. İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ

[ 548 ] Enes İbn Mâlik’ten şöyle nakledilmiştir: “Biz İkindi namazını kılardık. Biri Amr İbn Avf oğullarının bulunduğu bölgeye gittiği zaman onların ikindi namazını kıldığını görürdü.

حدثنا ابن مقاتل قال: أخبرنا عبد الله قال: أخبرنا أبو بكر بن عثمان بن سهل بن حنيف قال: سمعت أبا أمامة يقول :

[ 549 ] Ebu Bekir İbn Osman İbn Sehl İbn Huneyf, Ebu Ümâme’nin şöyle dediğini işittiğini nakletmiştir: “Ömer İbn Abdülaziz ile birlikte öğle namazını kıldık. Sonra çıkıp Enes İbn Mâlik’in yanına gittik. O esnada ikindi namazını kılıyordu. Ona Amca! Hangi namazı kılıyorsun?’ diye sordum. O da şöyle cevap verdi: İkindi namazını kılıyorum. Biz, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem ile birlikte böyle namaz kılardık.”

AÇIKLAMA:

Burada الهجير öğle namazı anlamına kullanılmıştır, الهجير ile الهجيرة kelimeleri aynı anlama gelir ve öğlenin en sıcak anını ifade eder. Öğle namazı bu vakitte girdiği için, الهجير olarak isimlendirilmiştir.

(sizin ilk dediğiniz) Öğle namazının “ilk” olarak isimlendirilmesi, ya gündüz kılınan ilk namaz ya da Cebrail’in beş vakit namazı öğretirken Nebi s.a.v.’e kıldırdığı ilk namaz olmasından ileri gelir.

(Sizin ‘el-ateme’ dediğiniz) Bu ifadede, yatsı namazının “el-ateme” diye ad­landırılmasının terk edildiğine bir işaret vardır.

Bu fiil, namazın bittiğini gösterebileceği gibi, Hz. Peygam­ber (s.a.v.)’in cemaate dönmesini de ifade edebilir.

(Sabah namazı) Bu İfade, sabah namazına denmesinin mekruh olmadığını gösterir.

(İnsanlar yanı başında oturanı tanırdı) Bu konuda ravilerin farklı lafızlar kullanması hakkındaki görüşlere daha önce temas etmiştik. Bu ifadeyi, sabah namazının erken bir vakitte kılındığına delil getirmişlerdir. Çünkü namaz kılanın yanındakini tanıması, gece karanlığının koyu anının sonlarından itibaren müm­kündür.

(Amr İbn Avf oğulları) Bu ifade ile Kubâ köyü kasdedilmiştir. Çünkü Amr İbn Avfoğulları bu bölgede ikamet etmekteydiler.