Sahih-i Buhari – 35. Akşam Namazından Önce Namaz Kılmak

35. Akşam Namazından Önce Namaz Kılmak

( صلوا قبل صلاة المغرب). قال في الثالثة: (لمن شاء). كراهية أن يتخذها الناس سنة .

[ 1183 ] Abdullah el-Müzenî, Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem’den şunu rivayet etmiştir: “Akşam namazından önce namaz kılın”. Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem bu ifadeyi üç kere tekrarlamış, üçüncüden sonra insanların bunu sünnet edinmesinden korktuğu için “dileyen kimse” ifadesini eklemiştir.

حدثنا عبد الله بن يزيد قال: حدثنا سعيد بن أيوب قال: حدثني يزيد بن أبي حبيب قال: سمعت مرثد بن عبد الله اليزني قال: أتيت عقبة بن عامر الجهني، فقلت: ألا أعجبك من أبي تميم؟ يركع ركعتين قبل صلاة المغرب؟ فقال عقبة: إنا كنا نفعله على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قلت: فما يمنعك الآن؟ قال: الشغل .

[ 1184 ] Mersed İbn Abdullah el-Yezenî şöyle demiştir: Ukbe İbn Amir el-Cühenî’nin yanına vardım ve ona şöyle dedim; “Sana Ebu Temîm hakkında şaşıracağın bir haber vereyim mi? O, akşam namazından önce İki rekat namaz kılıyor”. Ukbe şöyle dedi: “Biz de Resulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem zamanında bunu kılardık”. Ben “Şu anda kılmana engel olan nedir?” dedim. O: “Meşguliyet” dedi.

AÇIKLAMA:

Muhibbu’t-Taberî şöyle demiştir: Hadislerde akşamdan önce kılınan iki re­kat nafile namazın müstehaplığını ortadan kaldıran bir ifade yer almamaktadır. Çünkü Nebi’în müstehab olmayan bir şeyi emretmesi mümkün değil­dir. Aksine bu hadis, bu iki rekatın müstehab olduğunun en büyük delilidir.

“Sünnet edinmesinden korktuğu için” İfadesi İnsanların bunu bağlayıcı bir hü­küm gibi kabul etmesini İfade etmektedir. Bundan kasdedilen, bu iki rekatın mertebesinin diğer sünnet namazlardan daha düşük olduğunu belirtmektir. Bu sebeple Şafiîler’in çoğunluğu bu iki rekatı sünnet namazlardan saymamış, bazıla­rı ise bunları da sünnet namazlara eklemiştir. Ancak onların bu eklemesi, Nebi’in bu iki rekat namaza devam etmediği gerekçesi ile eleştirilmiştir.

Bazıları, zikredilen iki rekatın abdest ve setr-i avret gibi namazın şartlarını yerine getirerek namaza hazırlanmış kişiler için müstehab olduğunu söylemişler­dir. Diğerleri için müstehab değildir, aksi takdirde akşam namazı kılınması gere­ken vakitten ertelenmiş olur. Şüphesiz ki akşam namazının ilk vaktinde kılınması daha evladır. Akşam farzından önceki bu iki rekatın müstehab olması, kamet getirilmediği sürecedir.

Bu hadiste, Kadı Ebu Bekir İbnü’1-Arabi’nin “sahabeden sonra bunu kimse yapmamıştır” sözünü reddeden deliller bulunmaktadır. Çünkü Ebu Temîm tabiindendir ve bu iki rekat namazı kılmıştır.

Esrem, Ahmed İbn Hanbel’in şöyle dediğini rivayet etmiştir: “Ben bu hadisi duyunca yalnızca bir kere bunu yaptım.”

Bu konuda Nebi’den Sallallahu Aleyhi ve Sellem , sahabe ve tabiinden delil elverişli hadisler vardır. Ancak Nebi Sallallahu Aleyhi ve Sellem “dileyen” buyurduğuna göre bu namazı dileyen kılar.