Beyhaki Marifet – 14

Nasih ve Mensuh 304- Şafii der ki: Kur’an’da nasih, Yüce Allah’ın bir konuda önceki emrine muhalif bir emri indirmesidir. Kıblenin Beyt-i Makdis’ten Kabe’ye doğru çevrilmesi buna örnektir. (— Şafii, İhtilafu’l-hadls (7/57). 305- Neshedilene kadar da herhangi bir emir hak olarak uygulamada kalır. Neshedilince de hak olan uygulama onu nesheden hüküm olur. 306- Yüce Allah’ın Kitab’ındaki bir hükmü ancak yine Kitab’dan başka bir hüküm neshedebilir. 307- Aynı şekilde Resulullah’ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bir sünnetini ancak Resulullah’ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) başka bir sünneti neshedebilir. (— Şafii, er-Risale (s. 108). 308- Şafii bu konuyu delillendirirken, ”Allah dilediğini siler, dilediğini bırakır; Ana Kitab O’nun katındadır”[Ra’d, 39] ayetini zikreder ve: “Yüce Allah dilediği bir farzı silip, dilediği farzı da bırakır” der. (—Şafii, er-Risale (s. 107). 309- Beyhaki der ki: “Mana olarak aynısı, Ali b. Ebi Talha kanalıyla ibn Abbas’tan da rivayet edilmiştir.” 310- Şafii der ki: “Nasih ve mensuh ancak Resulullah’ın (Sallallahu aleyhi ve Sellem) bildirmesiyle bilinir. Ya da zaman olarak bir hükmün diğerinden sonra gelmesiyle bilinir ki sonradan gelen hüküm öncekini neshetmiş olur. Ya da sahabenin sözü veya icmayla bilinir.” (— Şafii, İhtilafu’l-hadis (7/57) ve Beyhaki, Delailü’n-nübüvve (1/41). Hadislerin Birbirine Muhalif Olması